UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
ASIGNATURA: TEXTOS FILOSÓFICOS 5:
siglos XVII y XVIII
Hume sobre el amor como fuerza organizadora universal
DOCENTE: DR. JULIO ENRIQUE BELTRÁN MIRANDA
CICLO: 2027-1
| CLAVE | HORAS/SEMANA/SEMESTRE | TOTAL DE | ||
|---|---|---|---|---|
| TEÓRICAS | PRÁCTICAS | HORAS | CRÉDITOS | |
| 3514 | 30 | 0 | 30 | |
Carácter: Obligatorio
Tipo: Teórico
Modalidad: Curso
Asignatura precedente: Textos filosóficos 4
Asignatura subsecuente: Textos filosóficos 6
Día y horario: Jueves 12:00 a 14:00
Código de la clase para Google classroom: xxxxxx
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INTRODUCCIÓN
La interpretación canónica de David Hume suele fragmentar su obra: por un lado, un epistemólogo escéptico que descompone la causalidad; por otro, un teórico moral que apela al sentimiento. Sin embargo, una lectura atenta sugiere que estas facetas no son inconexas. El presente curso se propone rastrear una tesis heterodoxa: que en Hume, la estructura de las pasiones sociales —particularmente el amor y la simpatía— actúa no solo como un mecanismo psicológico individual, sino como una fuerza organizadora que estructura la realidad social y moral.
Para examinar esta hipótesis, contrastaremos la arquitectura de las pasiones en Hume con los ensayos de Joseph Addison y las reflexiones estéticas de Jean-Baptiste Du Bos. Si, como sugieren ciertos intérpretes contemporáneos, la razón es una "esclava de las pasiones", entonces el orden social depende crucialmente de la correcta alineación de esas pasiones. Exploraremos si el "amor", en su acepción humeana, funciona como el cemento de una sociedad que, de otro modo, se desintegraría en una multiplicidad de impresiones aisladas. Abordaremos esta investigación desde una postura crítica, cuestionando si tal "organización" es un hecho empírico o una construcción necesaria para la cohesión del sujeto en la modernidad temprana.
La interpretación de la obra de Hume en este curso no se agota en la disección de las pasiones. Tras analizar cómo el "amor" —o la benevolencia social— opera como mecanismo organizador en la temprana modernidad, dedicaremos las sesiones finales a un ejercicio de contraste dialéctico con Friedrich Schiller. La pregunta de cierre será: ¿es la cohesión humeana, basada en el sentimiento, suficiente para el sujeto político, o requiere esta la mediación de la "educación estética" schilleriana para alcanzar su plenitud? Este viraje permite evaluar la evolución de la estética desde la observación empírica hasta la prescripción política de la libertad.
OBJETIVOS
- Analizar el mecanismo de la "doble relación de impresiones e ideas" (TNH 2.1) no solo como un modelo de la pasión, sino como el fundamento de la sociabilidad humana.
- Evaluar críticamente la tesis de que el amor (y por extensión, la simpatía) cumple un rol organizador en la arquitectura moral humeana, diferenciándolo de las interpretaciones tradicionales de "costumbre" o "hábito".
- Contextualizar la teoría de las pasiones de Hume mediante la lectura dialógica con Joseph Addison (The Spectator) y Jean-Baptiste Du Bos (Critical Reflections), identificando convergencias en la apreciación de la naturaleza humana y la vida pública.
- Desarrollar la capacidad de lectura comparativa entre la filosofía escocesa y la estética francesa del siglo XVIII, evaluando la robustez de sus argumentos sobre la organización social.
- Contrastar la tesis humeana del "amor" como organizador social con la propuesta schilleriana de la belleza como mediadora de la libertad humana.
- Identificar las carencias del empirismo moral de Hume ante las exigencias de la autonomía política en Schiller.
- Preparar el terreno conceptual para el análisis profundo de las Cartas sobre la educación estética del hombre.
TEMARIO
| Clase | Lectura / Tema | |
|---|---|---|
| 1 | Introducción: La "fuerza organizadora" como hipótesis de trabajo. ¿Es el amor una pasión o un principio estructural? | |
| 2 | Hume: TNH 2.1.01-06. Orgullo y Humildad: el sujeto frente a sí mismo. | |
| 3 | Hume: TNH 2.2.01-06. Objetos y causas del amor y el odio. El método experimental aplicado a la pasión social. | |
| 4 | Hume: TNH 2.2.07-12. El "amor" como pasión mixta y la dinámica de la simpatía. | |
| 5 | Contexto: Joseph Addison, The Spectator. La observación del sujeto en el espacio público (Selección). | |
| 6 | Addison y Hume: La mirada del espectador y la construcción del "yo" social. | |
| 7 | Hume: TNH 3.1. Las distinciones morales y el sentimiento: ¿por qué el amor organiza la moralidad? | |
| 8 | Du Bos: Critical Reflections on Poetry and Painting. El papel de las pasiones en la experiencia estética. | |
| 9 | Du Bos y Hume: El gusto como mecanismo de mediación social (comparación de textos). | |
| 10 | Hume: TNH 3.2.01-02. La justicia como virtud artificial y su dependencia de las pasiones sociales. | |
| 11 | Hume: TNH 3.3.01. El origen de las virtudes naturales y el rol organizador de la aprobación social. | |
| 12 | Schiller: Cartas sobre la educación estética (selección) y Kalias. La belleza como "libertad en la apariencia". | |
| 13 | Síntesis: Del orden por el sentimiento (Hume) al orden por la libertad (Schiller). Balance crítico. |
BIBLIOGRAFÍA
BÁSICA
- Addison, Joseph, y Richard Steele. The Spectator. Editado por Gregory Smith, Everyman's Library, 1945. (Selección de ensayos sobre el gusto y la sociedad).
- Du Bos, Jean-Baptiste. Critical Reflections on Poetry, Painting and Music. Traducción de Thomas Nugent, S. N., 1748. (Edición digital disponible en Gallica, BNF).
- Hume, David. Tratado de la naturaleza humana. Traducido por Vicente Viqueira, Editorial Porrúa, 2005. ISBN: 978-9700755359.
- Hume, David. A Treatise of Human Nature. Editado por David Fate Norton y Mary J. Norton, Oxford Philosophical Texts, 2000. ISBN: 978-0198751519.
- Hume, David. Treatise on Human Nature. Edición de Jonathan Bennett. Early Modern Texts,
[https://www.earlymoderntexts.com/authors/hume](https://www.earlymoderntexts.com/authors/hume)
- Schiller, Friedrich. Cartas sobre la educación estética del hombre. Traducido por Manuel García Morente, Espasa-Calpe, 2011. ISBN: 978-8467035179.
- Schiller, Friedrich. Kallias: Cartas a Körner sobre la belleza. Traducido por Pedro Lomba, Ápeiron Ediciones, 2017. ISBN: 978-8494711910.
COMPLEMENTARIA
- Álvarez, Francisco. "La simpatía en Hume: un análisis de la estructura social". Revista de Filosofía UNAM, vol. 12, núm. 3, 2022.
- Garrett, Don. Stability and Justification in Hume's Treatise. Oxford University Press, 1997. ISBN: 978-0195155600.
- Kemp Smith, Norman. The Philosophy of David Hume: A Critical Study of Its Origins and Central Doctrines. Macmillan, 1941.
- Postema, Gerald J. "'Cemented with Diseased Qualities': Sympathy and Comparison in Hume's Moral Psychology". Hume Studies, vol. 31, no. 2, 2005, pp. 249-298. DOI: 10.1353/hms.2005.a383288.
- Schmitter, Amy M. "Family Trees: Sympathy, Comparison, and the Proliferation of the Passions in Hume and his Predecessors". En Emotion and Cognitive Life in Medieval and Early Modern Philosophy, editado por M. Pickavé y L. Shapiro, Oxford University Press, 2012. ISBN: 978-0199743780.
- Taylor, Jacqueline A. Reflecting Subjects: Passion, Sympathy, and Society in Hume's Philosophy. Oxford University Press, 2015. ISBN: 978-0199925230.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
En cada clase, un estudiante realizará una breve exposición (máximo 15 minutos) de las fuentes originales programadas para la sesión, identificando las tensiones argumentativas centrales del texto. Deberá compartir un resumen ejecutivo de su presentación antes de la clase. Posteriormente, el grupo dedicará el tiempo restante a una discusión dirigida, atendiendo a las cuestiones problemáticas presentadas por el preparador. Finalmente, el docente integrará los puntos de discusión, situando el debate en el contexto histórico y filosófico necesario para clarificar las posturas encontradas.
En las sesiones finales (12 y 13), la dinámica cambiará de la exposición de fuentes a un seminario de transición: los estudiantes deberán identificar qué elementos de la "fuerza organizadora" humeana se preservan y cuáles son superados o criticados por la concepción schilleriana de la forma viva (lebende Gestalt). Esta transición está diseñada para establecer las bases de la problemática política que se abordará en el curso consecutivo.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
- Participación activa y oportuna: Se valorará la capacidad de integrar los textos de Hume, Addison y Du Bos en la discusión.
- Capacidad de interpretación: Habilidad para articular las partes del Tratado con la tesis de la "organización de la experiencia" y la moral.
- Habilidad argumentativa: Destreza para glosar, resumir y, fundamentalmente, realizar comparaciones polémicas o de analogía entre los autores vistos.
- Rigurosidad: Precisión en el uso del vocabulario técnico humeano.
MECANISMOS DE EVALUACIÓN
la calificación final estará determinada por el desempeño continuo en las sesiones:
- Preparación de fuente: Participación en la exposición del texto fuente de algunas clases (3 puntos).
- Discusión grupal: Participación informada y crítica en la totalidad de las sesiones del semestre (2 puntos).