Lógica III: Análisis lógico de argumentos
De la idea de la conexión necesaria (T.N.H. Libro I, Parte 3, Secc. XIV)
Por: Lara Espinoza Diego Axell
Ramírez Ballesteros Víctor Hugo
I: Esbozo de la idea de la necesidad
P) Toda idea proviene de una impresión anterior que le corresponde.
1) La idea de conexión necesaria (o necesidad) se atribuye a las causas y efectos.
1.1) En la relación causal entre dos objetos, éstos son contiguos en tiempo y lugar.
1.2) En la relación causal la causa es anterior al efecto.
1.3) Tal relación causal puede extenderse a objetos iguales existiendo en iguales relaciones de contigüidad y sucesión (unión constante).
1.3.1) La reflexión de varios casos sólo repite los mismos objetos y no puede dar lugar a una nueva idea.
2) La repetición al no ser en cada caso la misma, produce una nueva impresión, y por tanto, una idea.
3) Gracias a la repetición frecuente, ante la aparición de uno de los objetos, la mente por costumbre se halla determinada a considerar su acompañante usual de modo más enérgico.
4) Es la impresión (o determinación) la que proporciona la idea de la necesidad. (Por: 3 y 4)
II: Refutación de las diferentes ideas de eficacia
1) Al encontrar por experiencia cambios, se concluye que debe existir un poder capaz de producirlos, de aquí que tengamos una idea del poder y eficacia. (Propuesta de Locke o popular)
Respuesta:
1.1) La razón por sí no puede jamás dar lugar a una idea original. (Por: P)
1.2) La razón independiente de la experiencia, no puede jamás concluir que una causa productiva se requiere para todo comienzo de existencia. (Por: P)
1.3) La idea de eficacia debe derivarse de la experiencia y de algunos casos particulares de esta eficacia. (Por: P y I, 1.3.1)
1.3.1) Se debe presentar algún caso en que la eficacia sea claramente cognoscible para la mente, si se pretende tener una idea precisa de eficacia.
1.3.2) Si no se puede dar esta prueba la idea es imposible e imaginaria.
1.4) Se debe hallar alguna producción natural en la que la eficacia de una causa pueda ser concebida claramente por la mente. (Por: 1.3-1.3.2)
2) La idea de eficacia proviene de atributos y cualidades (forma sustancial, forma, accidente, etc.) distintos de las propiedades conocidas de los cuerpos. (Malebranche y otros)
Respuesta:
2.1) Es infundada la opinión de una eficacia en alguna de las cualidades conocidas de la materia. (Por: I, 1.3.1)
2.2) Atributos y cualidades distintos de las cualidades conocidas son absolutamente ininteligibles e inexplicables (Por: P)
2.3) Los atributos y cualidades ininteligibles no pueden generar idea alguna. (Por: II, 1.3-1.4)
3) Al no ser la materia la productora de la eficacia, es la divinidad quien crea, impulsa, y mantiene la materia, sus cualidades y movimientos. (Cartesianos)
Respuesta:
3.1) Es imposible tener una idea de poder y eficacia si no se presentan casos en que este poder se perciba ejerciéndose. (Por: P y II, 1.3)
3.2) No hay ideas innatas. (Por: P)
3.2.1) Dios, al ser una idea innata, no puede explicar la naturaleza de la idea de eficacia.
3.3) Si ninguna impresión implica una fuerza o eficacia, es imposible un principio activo tal en la divinidad. (Por: 3.2 y 3.2.1)
3.4) No se tiene una idea adecuada del poder o eficacia de un objeto, ya que en ningún lado se puede descubrir un solo caso de él.
4) La eficacia proviene de causas segundas; un poder y energía derivados de la materia.
Respuesta:
4.1) Esta energía no reside en alguna de las cualidades conocidas de la materia. (Por: I, 1.3.1)
4.2) Es imposible que la idea de eficacia provenga de una cualidad tal. (Por: II, 1.3)
5) La idea de poder es transferida a los objetos de un sentimiento inmediato de energía o poder en nuestra mente.
5.1) Los movimientos corporales, pensamientos, y sentimientos obedecen a la voluntad, de donde proviene la idea precisa de fuerza o poder.
Respuesta:
5.2) Al considerarse la voluntad como causa, no posee una unión más evidente con su efecto que una causa material tiene con su efecto.
5.2.1) El dominio de la voluntad sobre nuestra mente no es más inteligible que la eficacia entre los objetos.
5.3) Las acciones de la mente son en este respecto iguales que las de la materia, ya que sólo se percibe su enlace constante y no se puede inferir nada más.
5.4) Las impresiones internas no tienen más energía que los objetos externos.
5.5) Ya que la materia actúa por una fuerza desconocida, no se puede obtener una idea de fuerza de nuestra mente. (Por: 5.4 y 5.5)
III: Conclusiones generales de las diferentes ideas de poder o eficacia
1) Una idea general es una idea individual considerada de un cierto modo.
1.1) Al reflexionar sobre un objeto es imposible excluir todos los grados particulares de cualidad y cantidad.
2) Si tenemos una idea de poder debemos ser capaces de concebir una especie particular de él en un ser, que estará dotado de una fuerza real a través de la que resulta un efecto determinado.
3) Se debe concebir clara y particularmente el enlace entre la causa y el efecto.
4) La mente humana no puede concebir el enlace entre dos objetos, o el poder o eficacia que los une.
5) Nos engañamos al imaginar que nos podemos formar una idea de eficacia o fuerza.
IV: Desarrollo de la idea de la necesidad (conexión necesaria)
1) No es partiendo de un caso como llegamos a la idea de causa y efecto, de conexión necesaria de poder, fuerza, energía e influencia.
1.1) Si sólo se percibiera enlaces particulares de objetos diferentes, no sería posible generar ideas tales.
2) La multiplicidad de casos semejantes constituye la verdadera esencia del poder o conexión y es la fuente de la que la idea surge.
2.1) Al surgir la idea de poder de la repetición de varios casos, la repetición por sí no tiene este efecto, sino que debe producir algo nuevo, que genere la idea. (Por: I, 1.3.1)
2.1.1) Si la repetición no produce algo nuevo, las ideas no serán ampliadas más allá de lo que abarcaba en un solo caso.
3) La ampliación que surge de la multiplicidad de casos semejantes, está copiada de algún efecto de la multiplicidad.
3.1) Se debe colocar el poder (y posteriormente su idea) en algo nuevo que genere la repetición.
V: Continuación
PB1. Toda idea proviene de una impresión anterior que le corresponde.
PB2. Lo que diferencia la impresión de su idea correspondiente es el grado de vivacidad.
PB3. Lo que es distinto es distinguible, y por tanto, es separable.
PB4. La existencia de un objeto no implica la existencia de otro objeto. (Por: I, 1.3.1)
C1. En la impresión de un objeto no coexiste la impresión de otro objeto, y por consiguiente tampoco la idea de otro. (PB1, PB3)
C2. Cuando se presenta un objeto, su acompañante usual se concibe más vivazmente.
C3. Del enlace constante que se concibe de los objetos, de sus relaciones de sucesión y de contigüidad, se produce la idea de necesidad o de poder. Por tanto:
C3.1 La idea de necesidad es el efecto de la observación usual del enlace constante de dos objetos, es decir, la idea de necesidad surge de impresiones. (PB1)
C.4 La esencia de la idea de necesidad o poder es la inclinación costumbrista (usual) de la mente que se anticipa al efecto, pero no tiene relación con el objeto. (PB4)
C.5 La mente humana no determina a los objetos, sino lo objetos a la mente humana.
/.: La idea de poder, influencia o conexión necesaria es una asociación de la mente y no del objeto empírico.