SOBRE LA INMATERIALIDAD DEL ALMA

PB1. Toda idea tiene una impresión correspondiente que le antecede.
PB2.Todo lo que es distinto es distinguible y por tanto, separable.
PB3. Todo lo que se concibe claramente puede existir, y todo lo que es claramente concebido de alguna manera debe existir de la misma manera.
P1. No tenemos una idea perfecta de nada, más que de una percepción. (PB1)
P2. Si, (según la definición) una sustancia es algo que existe por si mismo e indivisible.
P3. Una sustancia es enteramente diferente a una percepción (se deriva)
P4. No tenemos una idea de sustancia.
[Al contraargumento; sobre la existencia del alma]
P1. Si existe unido a la extensión debe existir en alguna parte y en sus dimensiones (PB2)
P2. Si existe en su dimensión, debe serlo en sus dimensiones, y la percepción lo puede distinguir de la restante extinción (PB1, PB2)
/.: Pensamiento y extensión son cualidades totalmente incompatibles, que jamás pueden unirse en un sujeto

Máxima: Un objeto puede existir y no hallarse en ninguna parte, pues:
1. Un objeto puede decirse que no se halla en ninguna parte, cuando sus partes no se hallan situadas las unas con respecto de las otras de modo que forman una figura o cantidad.
P1. Las cualidades de un objeto, son siempre coexistentes y contemporáneas a la mente.
P2. Por la aplicación de cuerpo extenso de nuestros sentidos percibimos sus cualidades particulares.
C1. Las percepciones que son simples y no existen en ningún lugar son incapaces de enlazarse en un lugar con la materia de los cuerpos, (PB2) no obstante, son susceptibles de muchas otras relaciones.
C2. Las relaciones de causalidad y contigüidad en el tiempo de su apariencia entre el cuerpo extenso y la cualidad que existe sin un lugar determinado, deben ejercer el efecto de relacionarlos a la mente.

SOBRE LA IDENTIDAD PERSONAL

PB1) Toda idea tiene una impresión correspondiente que le antecede. Entonces:
1) Sólo se tendrá una idea clara del Yo si se deriva de una impresión.
1.1) El Yo o persona no es una impresión, sino lo que se refiere a varias impresiones.
1.1.1) No se tendrá nunca una idea real del Yo. (por: PB1)
2) Toda persona es inconcebible sin alguna percepción. Entonces:
2.1) Todo hombre es una colección de diferentes percepciones sucesivas.
2.1.1) El cúmulo de percepciones no es una simplicidad e identidad.
3) Sin embargo, hay una inclinación a atribuir identidad a las percepciones sucesivas, y a suponer que la persona es una existencia invariable e ininterrumpida.

Explicación de 3):
a) Identidad personal referida a nuestro pensamiento o imaginación:
4) La idea de identidad es la de un objeto invariable e ininterrumpido a través del tiempo.
5) Se tiene la idea de varios objetos sucesivos enlazados por una íntima relación.
6) La actividad de la imaginación por la que se consideran (a 4 y 5) son casi las mismas para el sentimiento. Entonces:
6.1) Ambas (4 y 5) pueden concebirse fácil y cómodamente por la mente.
6.2) La semejanza causa confusión, y se le atribuye identidad a la sucesión de objetos relacionados.
6.3) Se finge la existencia continua de las percepciones para evitar su interrupción.

b) Identidad personal referida a nuestras pasiones:
7) Cada percepción que compone la mente humana es una existencia distinta, distinguible y separable de las otras percepciones. (por: PB2)
8) La identidad es la cualidad que se atribuyen a las percepciones por la unión de sus ideas en la imaginación. Entonces:
8.1) Sólo las tres relaciones (semejanza, contigüidad y causalidad) pueden unir ideas en la imaginación.
8.1.1) La identidad depende de alguna de las tres relaciones.
8.2) La esencia de las tres relaciones es producir una fácil transición de ideas.
8.2.1) La noción de identidad personal procede del progreso suave e ininterrumpido del pensamiento a través de las ideas enlazadas. (por: 8.2)
9) La memoria hace surgir imágenes de las percepciones pasadas, y coloca frecuentemente estas imágenes en el pensar facilitando el transito de la imaginación de un término a otro. (por: 8.2) Entonces:
9.1) La memoria logra que el todo parezca la continuidad de un mismo objeto.
9.1.1) La memoria concede una relación (de semejanza) a la sucesión de percepciones.
10) El Yo está compuesto por una cadena de percepciones, donde las impresiones producen ideas correspondientes, y éstas producen nuevas impresiones. Entonces:
10.1) La sucesión causal (o cadena de percepciones) prevalece conservándose la identidad.
10.2) Las diferentes percepciones sucesivas que conforman la mente humana se hallan enlazadas entre sí por la relación de causalidad. (por: 10)