Descartes:
P1 Al no ser la materia la productora de la eficacia, es la divinidad quien crea, impulsa, y mantiene la materia, sus cualidades y movimientos.
Refutación:
P2 Es imposible tener una idea de poder y eficacia si no se presentan casos en que este poder se perciba ejerciéndose.
P3 No hay ideas innatas.
P4 Dios, al ser una idea innata, no puede explicar la naturaleza de la idea de eficacia.
P5 Si ninguna impresión implica una fuerza o eficacia, es imposible un principio activo tal en la divinidad.
P6 No se tiene una idea adecuada del poder o eficacia de un objeto, ya que en ningún lado se puede descubrir un solo caso de él.
Locke:
P1 Al encontrar por experiencia cambios, se concluye que debe existir un poder capaz de producirlos, de aquí que tengamos una idea del poder y eficacia.
Respuesta:
P2 La razón por sí no puede jamás dar lugar a una idea original.
P3 La razón independiente de la experiencia, no puede jamás concluir que una causa productiva se requiere para todo comienzo de existencia.
P4 La idea de eficacia debe derivarse de la experiencia y de algunos casos particulares de esta eficacia.
P5 Se debe presentar algún caso en que la eficacia sea claramente cognoscible para la mente, si se pretende tener una idea precisa de eficacia.
P6 Si no se puede dar esta prueba la idea es imposible e imaginaria.
P7 Se debe hallar alguna producción natural en la que la eficacia de una causa pueda ser concebida claramente por la mente.
Malebranche:
P1 La idea de eficacia proviene de atributos y cualidades (forma sustancial, forma, accidente, etc.) distintos de las propiedades conocidas de los cuerpos.
Respuesta:
P2 Es infundada la opinión de una eficacia en alguna de las cualidades conocidas de la materia.
P4 Atributos y cualidades distintos de las cualidades conocidas son absolutamente ininteligibles e inexplicables
P5 Los atributos y cualidades ininteligibles no pueden generar idea alguna.

Reconstrucción de Argumentos: Argumento Cartesiano de Causación [T.N.H.1.3.14 ¶8]
1. La extensión implica ningún acto de movimiento sino movilidad

2. Lo que tiene eficiencia es capaz de producir movimiento.

3. La esencia de la materia es su extensión.

4. La extensión no puede ser eficiente

5. La materia no puede ser eficiente

6. La materia no puede ser la causa de ningún movimiento

7. Es claro que vemos movimiento de la materia

8. La eficiencia debe estar fuera de la materia

C. La eficiencia, es decir, la causa, está en algo fuera de toda la materia desconocido para nosotros. Y eso es DIOS: causa primera de todo movimiento.