UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
**ASIGNATURA: + Matrícula, lugar y horario
Materia: Historia de la filosofía 6, Clave: 3613, Grupo: 0001.
Docente: Mtro. Julio Beltrán Miranda
Horario: Miércoles de 12 a 14 Hrs., Salón: 307.
Información actualizada: http://juliobeltran.wikidot.com/cursos:historia-6-2018-2
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Descripción del curso
Para entender la orientación general del tipo de pensamiento conocido como idealismo alemán, contextualizaremos a Kant y a los filósofos post kantianos en el proyecto de Leibniz recuperar la tradición platónica como antídoto al nominalismo extremo de Locke y Berkeley, para desarrollar el sentido de lo que significa ser idealista respecto de la forma de la experiencia, como dice Kant, y no de su materia. El completo desarrollo del sentido implicado en este escape del idealismo nos conducirá paulatinamente desde el viejo Kant de la Crítica de la facultad de juzgar hasta la muerte del criticismo declarada por Nietzsche, y exhibirá la unidad del proceso.
Temario
| sesión | fecha | Lecturas previas para discutir y redactar en clase | Lectura requerida |
|---|---|---|---|
| 0 | Enero 31 | Presentación del curso. | 0 pp. |
| 1 | Febrero 7 | Elementos del idealismo alemán en la filosofía del siglo XVII. Espiritualismo en More y Newton. Dios y espacio para Leibniz, Clarke y Berkeley. |
14 pp. |
| 2 | Febrero 14 | Monadología de Leibniz. El alma, sus capacidades, y el orden moral. |
16 pp. |
| 3 | Febrero 21 | Cap. 3 Kant pre-crítico: de la monadología física a la moral. (PDF, ePub, HTML) | 16 pp. |
| 4 | Febrero 28 | Kant crítico: el cambio copernicano en el punto de vista y la filosofía trascendental. (PDF, ePub, HTML) | 18 pp. |
| 5 | Marzo 7 | Kant crítico: el marco moral de la metafísica (PDF, ePub, HTML). | 18 pp. |
| 6 | Marzo 14 | Kant idealista: explicación trascendental de los juicios reflexionantes PDF a priori | 15 pp. |
| 7 | Marzo 21 | La conciencia como proceso de auto-posición y la eliminación de la cosa en sí: Reinhold, Schulze y Fichte |
13 pp. |
| Marzo 28 | ASUETO | ||
| 8 | Abril 4 | Entrega de trabajos y 1er. coloquio | |
| 9 | Abril 11 | Idealismo romántico. La animación de la naturaleza de Schlegel y Schelling |
19 pp. |
| 10 | Abril 18 | Hegel: La metafísica idealista del espíritu. (I) PDF |
10 pp. |
| 11 | Abril 25 | Hegel: La metafísica idealista del espíritu. (II) |
10 pp. |
| 12 | Mayo 2 | Schopenhauer: idealismo de la voluntad vs. idealismo de la conciencia. PDF |
10 pp. |
| 13 | Mayo 9 | Schopenhauer, Wagner y Nietzsche: el nacimiento y la muerte de dios. |
10 pp. |
| 14 | Mayo 16 | Entrega de trabajos y 2o. coloquio |
Bibliografía
Fuentes
- Marías, Julián (1950) La filosofia en sus textos. Vol. 2 De Descartes a Dilthey, Selec. comentarios e introducciones por Julián Marías, Barcelona : Ed. labor, IIF B25 M4; 1963 FFL, B. Central B25 M3 1963
- Berkeley, George (1710) Tratado sobre los principios del conocimiento humano PDF
- Fichte, Johann Gottlieb (1794) Primera introducción a la doctrina de la ciencia PDF, ePub, Kindle.
- Fichte, Johann Gotlieb, Fundamento de la Doctrina de la Ciencia (1794, 1795) (por cortesía de Bárbara Ramírez, Esli Ramírez y Amellalli Lázaro) PDF
- Fichte, Johann Gotlieb, Ética (1798) (por cortesía de Bárbara Ramírez, Esli Ramírez y Amellalli Lázaro) PDF
- Fichte, Johann Gotlieb, Fundamentos del derecho natural (1796) (por cortesía de Bárbara Ramírez, Esli Ramírez y Amellalli Lázaro) PDF
- Leibniz-Clarke, Correspondencia PDF
- Leibniz-Clarke, Correspondence. Edición de Jonathan Bennett en http://www.earlymoderntexts.com Traducción al español (en progreso)
- Leibniz, Wilhelm (1686) Discurso de metafísica PDF pendiente
- Leibniz, W. (1997) 'New system' and associated contemporary texts, translated and edited by R.S. Woolhouse, Richard Francks, New York : Oxford University Press, , 261 páginas, IIF B. Central B2589 L45
- Hegel, Creer y saber Bajar PDF
- Hegel, Lecciones sobre la filosofía de la religión Parte I (ePub), Parte II (ePub) y Parte III (ePub).
- Hegel, Fenomenología del espíritu Transcripción a Word y PDF Edición del FCE, escaneda.
- Kant, Emanuel (1781) Crítica de la razón pura, Traducción de P. Ribas en PDF.1
- Kant, Emmanuel (1770) La forma y los principios del mundo sensible y del inteligible (Disertación Inaugural) (PDF, gracias a Zotlancy Cabrera).
- Kant, Emanuel (1781) Crítica de la razón práctica, PDF pendiente
- Kant, Emanuel Correspondence, Cambridge Edition, 2007. (PDF por cortesía de Nicolás G. Chapou).
- Kant, Emanuel Correspondencia, Diputación de Zaragoza, España, 2005. (PDF).
- Nietzsche, El nacimiento de la tragedia, Alianza Editoria, PDF.
- Nietzsche, Escritos sobre Wagner, PDF.
- Schopenhauer, Arthur (1818) El mundo como voluntad y representación I Trad. Eduardo Ovejero y Maury, Editorial Porrúa, Col. Sepan Cuántos 419, 1983.
- Schopenhauer, Arthur (1818) El mundo como voluntad y representación I Trad. Pilar López de Santa María. Ed. Trotta. Madrid. 2004. Libro electrónico ePub.2
- Schopenhauer, Arthur (1818), El mundo como voluntad y representación (Apéndice) Trotta. Madrid. 2004. Libro PDF.
- Schopenhauer, Arthur (1818) El mundo como voluntad y representación Tomo I
- Schopenhauer, Arthur (1844) El mundo como voluntad y representación Tomo 2. Libro 1 (complementos al Tomo 1, Libro 1)
Historias
- Redding, Paul (2009) Continental idealism : Leibniz to Nietzsche, New York : Routledge, 229 páginas, IIF clas. B823 R43
- Introducción en español Google Drive
- Introducción en inglés Google Drive
- Capítulo I en español ePub, Kindle, Google Docs, PDF
- Capítulo I en inglés ePub, Google Docs
- Capítulo II en español ePub Google Docs (Desde aquí puedes bajarlo en el formato que más te plazca).
- Capítulo II en inglés Google Docs
- Capítulo III en español (PDF, ePub, HTML).
- Capítulo IV (versión 0.8) (PDF, ePub, HTML).
- Capítulo V (versión 1.0) (PDF, ePub, HTML).
- Capítulo VI (versión 0.3) PDF.
- Capítulo VII (versión 4) Google Docs.
- Capítulo VIII (versión 1.1).
- Capítulo IX PDF.
- Capítulo X PDF.
- Postscript versión 2 de 3 (2017/05/24 10:27) Google Docs.
- Bibliografía del libro
- Beiser, Frederick C., (1993) The fate of reason : German philosophy from Kant to Fichte, Cambridge : Harvard University Press, 395 páginas, IIF B2748.R37 B45 (PDF cortesía de Nicolás Gómez Chapou).
- Beiser, Frederick C. (2008) German idealism : the struggle against subjectivism (1781-1801), Cambridge : Harvard University Press, 726 páginas, IIF B2745 B47.
- Marías, Julián (1941) Historia de la filosofía, Madrid : Alianza, 515 páginas, FFL y B. Central B94 M3 1985; F. Derecho B94 M3 2008
- Woolhouse, R. S., (1993) Descartes, Spinoza, Leibniz : The concept of substance in seventeenth century metaphysics, London : Routledge, 214 páginas, IIF clas. BD331 W65
Literatura complementaria
- Wittgentein, Tractatus Logico Philosophicus, Investigaciones filosóficas, Sobre la certeza. Gredos. (Cortesía de Nicolás Gómez y Alam Barrera).
Evaluación
- Participación en la discusión de al menos diez clases: 10 décimas
- Redacción de comentarios en el salón y en el sistema: 10 décimas.
- Participación en el coloquio leyendo: 1 punto
- Participación en el coloquio comentando: 2 medios puntos.
- Calificación del trabajo: 10 décimas.
Quien cumpla con todo obtendrá 10; quien no lo haga, perderá un punto por cada defecto; quien no cumpla con ninguna de las tareas recibirá una 5 (NA) de calificación, a menos que se dé de baja el 27 de febrero a más tardar.
Admisión y baja
- Quién no se presente a la segunda sesión a más tardar, será dado de baja inmediatamente.
- Si abandonas el salón antes de diez minutos para la hora, no puedes reingresar. Se considerará falta.
- Quien no haga la lectura programada para cada sesión no debe ingresar a clase.
- Quién desee una calificación de NP debe solicitarlo el 27 de febrero a más tardar, y darse de baja. De otra manera obtendrá calificación de NA o aprobatoria (6 ó más).
- No solicitaré a otros docentes que asienten la calificación que se obtenga en este curso, ni tampoco asentaré calificaciones obtenidas en otros cursos, aunque el docente me lo pida.
- Si no obtienes lugar en el curso, pero realizas tareas suficientes para una calificación aprobatoria, la sentaré en el acta de examen extraordinario.
- Si no tomas el curso pero quieres hacer el extraordinario, tienes que entregar el trabajo final, explicármelo en un examen oral y responder un examen escrito.
Historia de Europa: Guerra de los 30 años.
Aquí tienen un video con los cambios de fronteras en Europa. Pasen lentamente desde el minuto 4:17, o sea, el año 1250 (Cuarta Cruzada, saqueo veneciano de Constantinopla) y 1457 (Caída definitiva de Constantinopla) hasta 1914 (comienzo de la Primera Guerra Mundial), pero concentren su atención en Europa Central durante los años 1618 a 1648 (Guerra de los Treinta Años) y de ahí a 1701 (Brandenburgo se convierte en la Prusia, donde escribe Kant) hasta 1861 y 1867, cuando se dan por fin las confederaciones de Italia y de Alemania.
Entrega electrónica del primer trabajo (4/4/2018)
https://www.dropbox.com/request/rk6mgVVCLH2RcKAPV407
Comentarios
**DOCENTE: **
[[size 1.25em]] **CICLO: **
| CLAVE | HORAS/SEMANA/SEMESTRE | TOTAL DE | ||
|---|---|---|---|---|
| TEÓRICAS | PRÁCTICAS | HORAS | CRÉDITOS | |
| 30 | 0 | 30 | ||
Carácter: **
Tipo:
Modalidad: **
Asignatura precedente:
Asignatura subsecuente:
Día y horario:
Código de la clase para Google classroom:
Información actualizada: http://juliobeltran.wikidot.com/cursos: ¡Imprimir!
Vista previa del mensaje:
Cerrar la previsualizaciónCompañeros, les comparto los materiales que encontré. Curiosamente la película The arrival, está en español y en buena calidad gratis en Vimeo, este es el link:
vimeo .com/ 210050857
De estos links se pueden descargar El anillo del Nibelungo y una explicación al respecto.
marisabelcontreras. files. wordpress. com /2015/03/el-anillo-del-nigelungo.pdf
www. archivowagner. com /indice-de-autores /199-indice-de-autores /chamberlain-houston-stewart-1855-1927/el-drama-wagneriano/570-el-anillo-del-nibelungo
De aquí, el Parsifal:
www. archivowagner .com /indice-de-autores/ 199-indice-de-autores/ chamberlain-houston-stewart-1855-1927/el-drama-wagneriano/571-parsifal
Y aquí podemos escuchar la sinfonía:
www. youtube .com /watch?v=-HujjNQPv2U
Recuerden que sólo hay que copiar y pegar los links y quitarle los espacios que coloqué para que el chat me dejara compartirlo.
Saludos.
Genial, Sergio. Gracias. Déjame ver si puedo postear los links.
La Llegada
El anillo del nibelungo
Parsifal
Julio
Compañeros del curso y profesor:
He intentando subir el comentario al Timeo de Schelling por aquí, pero no encuentro la opción. Este chat tampoco me deja colocar links, así que copien y peguen lo siguiente en su browser para descargarlo desde mi google drive:
drive. google. com /file /d/0BxeTjgod3jSSOUtLaGF6OGtBN0k/view?usp=sharing
Nota: puse espacios despues de los puntos y las diagonales para que el chat me lo dejara compartir, colóquenlo todo junto y listo.
Sólo encontré una versión en inglés. En caso de que no logren descargarlo de mi Google Drive, escribanme un correo a moc.liamg|modrotres#moc.liamg|modrotres y con gusto se los envío.
Sergio
-Preeminencia de la razón práctica sobre la teórica
(28)"Los hombres actúan como las bestias en tanto que las consecuciones de sus percepciones se realizan sólo por el principio de la memoria; se parecen en esto a los Médicos Empíricos, que poseen una simple práctica sin teoría. Y nosotros no somos sino Empíricos en las tres cuartas partes de nuestras acciones. Por ejemplo, cuando esperamos que mañana haya un nuevo día, actuamos empíricamente, porque así ha ocurrido siempre hasta ahora. Sólo el Astrónomo lo juzga por medio de la razón."
(33) Hay dos tipos de verdades: Las de Razonamiento y las de Hecho. Las verdades de Razonamiento son necesarias y su opuesto es imposible; y las de hecho son contingentes y su opuesto es posible. Cuando una verdad es necesaria, se puede hallar su razón por medio del análisis, resolviéndola en ideas y verdades más simples, hasta llegas a las primitivas.
-Perspectivismo Sensorial
(57) "Y así como una misma ciudad, contemplada desde lados diferentes, parece completamente otra y quedada como multiplicada por las perspectivas, así también sucede que, debido a la multitud infinita de sustancias simples, hay como otros tantos universos diferentes que, sin embargo, no son sino las perspectivas de uno solo, según los diferentes puntos de vista de cada Monada."
-Holismo Orgánico
(59) Además, solo esa hipótesis (que me atrevo a declarar demostrada) ensalza, como es debido, la grandeza de Dios. Esto lo reconoció Bayle, cuando en su dictionnaire (articulo, Rorarius) le puso algunas objeciones, en las que estuvo, incluso, tentando a creer que yo contribuía a Dios demasiado y más de lo que es posible. Pero no puedo alegar razón alguna de por qué esta armonía universal- en virtud de la cual cualquier sustancia expresa exactamente todas las demás a través de las relaciones que tienen con ellas- es imposible.
(69)Así, pues, en el Universo no hay nada inculto, nada estéril, nada muerto, ningún caos, ninguna confusión, excepto en apariencia; más o menos como parecería haberlo en un estanque a cierta distancia, desde la que se vería un movimiento confuso y un hormigueo, por así decir, de peces en el estanque, sin discernir, de los peces mismo.
Estuve buscando sin éxito la condena de Tempier; lo que más cercano que hallé fue este trabajo en donde se enuncian las principales tesis condenadas por el obispo
Rasgos del Idealismo Continental en La Monadología de Leibniz.
2) Perspectivismo sensorial.
28. Obran los hombres como los animales, en tanto que las consecuciones de sus percepciones se realizan sólo por el principio de la memoria, pareciéndose en esto a los médicos empíricos, que tiene una simple práctica sin teoría. No somos sino empíricos en las tres cuartas partes de nuestras acciones; por ejemplo, cuando se espera el día siguiente, se obra de un modo empírico, pensando que ha de suceder a los anteriores, porque hasta entonces ha sucedió siempre igual, y sólo el astrónomo lo piensa racionalmente.
2) Perspectivismo sensorial.
57. Y así como en una misma ciudad, vista desde diferentes extremos parece cada vez distinta y como multiplicada panorámicamente, así por el infinito número de sus sustancias simples, hay como diferentes universos que, sin embargo, no son sino las perspectivas de uno solo, según los diferentes puntos de vista de cada mónada.
2.1) El punto de vista de Dios desde fuera.
53. Además, como en las ideas de Dios hay una infinidad de universos posibles y sólo puede existir uno, es necesario que haya una razón suficiente del albedrío divino que le determine a elegir uno con preferencia a otro.
55. Y esta es la causa de la existencia de lo mejor que la sabiduría hace conocer a Dios, que su bondad le hace escoger, y su poder le hace producir.
1) Conciliacionismo
Religión – Metafísica.
79. Obran las almas según las leyes de las causas finales, por solicitaciones, fines y medios. Los cuerpos obran en virtud de las leyes , de las causas eficientes o de los movimientos; y de los dos reinos, el de las causas eficientes y el de las causas finales, son armónicos entre sí.
Filosofía tradicional – ciencia (Recuperación de la tradición)
31. Se fundan nuestros razonamientos en dos grandes principios: el de la contradicción, en virtud del cual juzgamos falso lo que ésta encierra, y verdadero lo que es opuesto a lo falso o contradictorio.
32. Y de la razón suficiente. En virtud del cual consideramos que no se podría hallar hecho alguno, verdadero o existente, ninguna enunciación verdadera, sin una razón suficiente, por la cual sea así, y no de otro modo, aunque estas razones nos sean desconocidas con frecuencia.
Religión – Ciencia
43. Asimismo es verdad que, no solamente está en Dios la fuente de toda existencia, sino la de toda esencia en cuanto real, o en cuanto tiene algo de real en la posibilidad. Por esto el conocimiento de Dios es la región de verdades eternas o de las ideas de que depende, y por esto sin él nada habría de real en las posibilidades, y no sólo nada existente, sino nada posible.
1.1 Reconciliacionismo Ciencia-Religión
"Debemos señalar aquí aun otra armonía entre el reino físico de la naturaleza y el reino moral de la gracia, es decir, entre Dios considerado como arquitecto de la maquina del universo , y Dios considerado como Monarca de la ciudad divina de los espíritus" (87)
1.3 Conciliacionismo Mecanicismo+ Metafísica
"Se puede decir que no solo el alma (Espejo del universo indestructible ) es indestructible sino también el animal mismo, aunque su maquina perezca frecuentemente en parte y abandone o reciba despojos orgánicos" (77)
"Estos principios me han proporcionado el medio de explicar naturalmente la unión o la conformidad del alma y del cuerpo orgánico. El alma sigue sus propias leyes, así como el cuerpo las suyas"
3.3 Holismo Orgánico (Compresión Estética)
"Por tanto cada cuerpo orgánico de un viviente es una especie de maquina divina o de autómata natural, que sobrepasa infinitamente a todos los autómatas artificiales .Porque una maquina hecha por el arte del hombre, no es maquina en cada una de sus partes.
Pero las maquinas de la naturaleza, sin embargo, son maquinas en sus menores partes hasta el infinito. Esto constituye la diferencia entre la naturaleza y el arte, es decir entre el arte Divino y el Nuestro." (64)
"Y el autor de la naturaleza ha podido llevar a cabo este artificio divino e infinitamente maravilloso,porque cada porción de la materia no es solamente divisible hasta el infinito, como reconocieron los antiguos,sino que incluso cada una de las partes esta subdividida actualmente y sin fin en partes,cada una de las cuales tiene su propio movimiento, de otra manera seria imposible que cada porción de la materia pudiera expresar todo el universo" (65)
Rasgos del Idealismo Continental presentes en la Monadología de Leibniz.
Tras realizar una rápida lectura de la Monadología, a continuación presento una serie de pasajes en los que, según me parece, es posible identificar algunos de los rasgos que hemos esbozado como característicos del llamado idealismo continental.
2. Perspectivismo Sensorial.
++++“Y como una misma ciudad contemplada desde diferentes lugares parece diferente por completo y se multiplica según las perspectivas, ocurre igualmente que, debido a la multitud infinita de substancias simples, hay como otros tantos diferentes universos, que no son, empero, sino las perspectivas de uno solo, según los diferentes puntos de vista de cada Mónada”. (57)
3.1 Priorización de los conceptos sobre la experiencia.
++++“Pero el conocimiento de las verdades necesarias y eternas es el que nos distingue de los simples animales y nos hace tener la Razón y las Ciencias, elevándonos al conocimiento de nosotros mismos y de Dios. Y esto es lo que es llamado en nosotros Alma Razonable o Espíritu”. (29)
++++“Hay dos clases de verdades: las de Razonamiento y las de Hecho. Las verdades de Razonamiento son necesarias, y su opuesto es imposible, y las de Hecho son contingentes y su opuesto es posible. Cuando una verdad es necesaria, se puede hallar su razón por medio de análisis, resolviéndola en ideas y verdades más simples, hasta que se llega a las primitivas”. (33)
3.1 Priorización… y 4. Afirmación del Idealismo sobre el realismo.
++++“También es por el conocimiento de las verdades necesarias y por sus abstracciones por lo que somos elevados a los Actos reflexivos, que nos hacen pensar en el llamado Yo, y considerar que esto o aquello se halla en nosotros; y ocurre que, pensando en nosotros, pensamos en el Ser, en la Substancia, en lo simple y en lo compuesto, en lo inmaterial y en Dios mismo; concibiendo que lo que es limitado en nosotros, en él no tiene límites. Y estos Actos reflexivos suministran los principales objetos de nuestros razonamientos”. (30)
3.4 Rechazo por la concepción ortodoxa de Dios: teología más platónica.
++++“También es verdad que en Dios radica no sólo el origen de las existencias, sino también el de las esencias, en tanto que reales, o de lo que de real hay en la posibilidad. Y esto es así porque el Entendimiento de Dios es la región de las verdades eternas, o de las ideas de que dependen, y que sin El no habría nada real en las posibilidades, y no sólo nada de existente, sino tampoco nada de posible”. (43)
++++“Porque es necesario que, si hay una realidad en las Esencias o posibilidades, o bien
en las verdades eternas, esta realidad esté fundamentada en algo existente y actual; y, por consecuencia, en la Existencia del Ser necesario, en el cual la Esencia implica la Existencia, o al cual basta ser posible para ser Actual”. (44)
++++“Entre otras diferencias que hay entre las Almas ordinarias y los Espíritus, de las que ya he señalado una parte, hay todavía ésta: que las Almas en general son espejos vivientes o imágenes del universo de las criaturas, pero que los Espíritus son, además, imágenes de la Divinidad misma, o del propio Autor de la naturaleza; capaces de conocer el Sistema del universo y de imitar algo de él mediante muestras arquitectónicas, siendo cada Espíritu como una pequeña divinidad en su departamento”. (83)
5. Preeminencia de la razón práctica sobre la teórica.
++++“Los hombres actúan como las bestias en cuanto que las consecuciones de sus percepciones no se realizan más que por el principio de la memoria, y no actúan sino como los Médicos Empíricos, que tienen una simple práctica sin teoría; y no somos más que Empíricos en las tres cuartas partes de nuestras Acciones. Por ejemplo, cuando se espera que amanecerá un nuevo día, se actúa en Empírico, porque esto ha ocurrido siempre así hasta ahora. Sólo el Astrónomo es el que lo juzga por razón”. (28)
Perspectiva sensorial. Todo depende del cristal con el que se mire.
Fragmento:
Para capturar la distinción entre el carácter limitado del conocimiento propio de las mentes finitas y la infinitud del conocimiento de Dios, Leibniz en ocasiones recurrió a la metáfora de "la perspectiva". De acuerdo con ella, mientras que una mónada finita no existe "en" el espacio ni tiene extensión, no obstante representa al universo como si fuera desde un punto de vista "más bien como la misma ciudad es representada de forma diferente en función de las distintas situaciones de la persona que la mira"
En este anterior pasaje se puede ver claramente una de las características del idealismo continental. El único que puede ver las cosas de manera amplia y desde todos los puntos de vista es Dios; nosotros, debido a nuestra finitud, no.
Aquí tienen un pizarrón para dejar mensajes más o menos simple. Sólo tiene que escribir un Título del mensaje y redactar el contenido del mensaje. Se puden incluir vínculos web, formato dentro de la línea (negritas, itálicas, subíndices y superíndices). También formato de párrafo: encabezado (heading) de 1er nivel (H1), 2° (H2) y n° nivel; listas multinivel numeradas, o listas con viñeta; y finalmente: notas a pie de página.
Julio
Además pueden contestar un mensaje de otra persona.
Julio